ماذا تخبرنا الكتب وماذا تخفي؟
بقلم زكريا نمر -السودان –
ما إن يفتح القارئ كتابا ورقيا حتى يجد نفسه أمام سؤال قديم جديد: هل ما يقرأه يمثل الحقيقة أم مجرد تأويل آخر للعالم؟ فالكتاب، مهما بدا موضوعيا، يحمل دائما ظلال كاتبه ورؤيته ورغبات عصره. و تبدأ الإشكالية الفلسفية التي تواجه كل قارئ يسعى إلى المعرفة: كيف يميز الحقيقة وسط هذا الضجيج الصامت بين الكلمات؟
الحقيقة في الكتب ليست معطى جاهزا، بل مشروع مفتوح على التأويل. القارئ لا يستقبل المعرفة كما يستقبل الماء في وعاء، بل يشارك في إنتاجها عبر خلفيته وتجربته وأسئلته. ولذلك فإن الكتاب الورقي، رغم صلابته المادية وثبات نصه، يظل كيانا مفتوحا يتغير مع كل قراءة ومع كل عقل يقترب منه. ومع ذلك، فإن الكتب الورقية تضفي نوعا من السلطة الرمزية على المعرفة. فوجود النص على الورق يمنحه، في نظر القارئ، قدرا من الموثوقية والرسوخ. لكن هذا الرسوخ قد يكون وهما. فالتاريخ مملوء بالكتب التي قدمت نظريات اعتُقد أنها حقائق مطلقة ثم سقطت مع أول تحول معرفي. الكتب الورقية تخلق شعورا بالأمان، لكنها لا تضمن الحقيقة.
تكمن الإشكالية في أن القارئ يتعامل مع النص الورقي باعتباره وثيقة نهائية، بينما هو في الواقع نتاج نسق فكري محدد لا يمكن فصله عن سياقه. هذا الارتباط يجعل الحقيقة في الكتب أشبه بمرآة تعكس أكثر مما تكشف، وتخفي بقدر ما تظهر. ولذلك فإن القراءة نفسها تصبح نشاطا فلسفيا: محاولة لاكتشاف الحقيقة من خلال وعي حدود المعرفة التي يقدمها النص.
من جهة أخرى، يمنح الكتاب الورقي القارئ مساحة نادرة للتأمل البطيء. هذا البطء يكشف هشاشة يقيناته القديمة ويفتح الباب لسؤال جديد: هل الحقيقة شيء نصل إليه، أم هي عملية مستمرة من الشك وإعادة البناء؟ إن كل قراءة هي إعادة تشكيل للحقيقة، لا استلاما لها. وهذا ما يجعل القارئ شريكا لا متلقيا. ولعل المفارقة الكبرى تكمن في أن الكتب الورقية، التي تبدو أكثر أشكال المعرفة ثباتا، تضع القارئ في أقصى درجات اللايقين. فكلما تقدم في القراءة، كلما اكتشف أن الحقيقة ليست نقطة، بل شبكة. ليست جوابا، بل حركة. ليست نصا، بل علاقة بين النص والقارئ والعالم.
الكتاب الورقي، إذاً، ليس حاملا للحقيقة بقدر ما هو محفز لسؤال الحقيقة. إنه مرآة تكشف حدود المعرفة، وتضع القارئ أمام مسؤوليته في البحث والتمحيص. وهنا يولد الوعي النقدي، ويصبح القارئ صانعا لمعناه، لا متلقيا لحقائق جاهزة. إشكالية الحقيقة في الكتب الورقية ليست أزمة في النص، بل في توقعات القارئ. والحل لا يكمن في البحث عن نصوص أكثر يقينا، بل في وعي أن الحقيقة ليست ملكا لكتاب، بل لرحلة قراءة لا تنتهي.
