مقالات
“الأمة العربية متحققة في كل قطر عربي فيه نضال”-ميشيل عفلق- بقلم الاستاذ الدكتور عزالدين الدياب -استاذ جامعي -دمشق –
بقلم الاستاذ الدكتور عزالدين الدياب -استاذ جامعي -دمشق -
“الأمة العربية متحققة في كل قطر عربي فيه نضال”-ميشيل عفلق-
بقلم الاستاذ الدكتور عزالدين الدياب -استاذ جامعي -دمشق –
حكاية النضال ،هي حكاية الأمة العربية في كلمة السر في ديمومتها ألا وهي مسألة الدور الحضاري والمتمثل في إبلاغ رسالتها الخالدة إلى العالم وعلى هذا الأساس يعتبر النضال قرين الدور الحضاري ونرى في الفتح العربي في كل خطواته من جنبات مكة والمدينة وصولا للفتوحات التي أسست دولة الأندلس وحطت رحالها على حدود الصين تمهيدا لاستكمال الفتح وإبلاغ الرسالة الخالدة.
ولنلاحظ في حكايات الجغرافيا ،التي تقوله على لسانها إن الفتح توقف وبتوقفه توقفت سيرورة مهمة الدور الحضاري إبلاغ الرسالة.
ليس مهمة المقاربة استنطاق الجغرافيا ولسان تاريخها عن تاريخ الفتوحات بوصفه مستوى من مستويات النضال، فهذا يتطلب بحثاً تاريخيا يفيض بصفحات كثيرة إذا جمعتها تخرج بالعديد من المؤلفات.
إذا؛ ما أتت به المقاربة ما هو في حقيقته إلا خطوة إلى القول بضرورة النضال حتى تظل الأمة العربية متحققة في حياتنا العربية باعتبار النضال شرطاً وآلية من آليات وجودها وتحققها. ونسأل في حياتنا الراهنة اعتمادا على المؤشر الذي أتينا عليه عل لسان تاريخ الجغرافيا الذي أشار لنا بتوقف الفتح لتوقف قوة النضال فيه ونقول توقف معه لأن الرسالة لم تعد مهمة والمهمة بدأت تفقد حيويتها وتاثيرها،والجيل العربي الجديد آنذاك بدأ يفقد أبجديته النضالية.
وحكاية كيف كنا وكيف أصبحنا تجعلنا ننظر نظرة نقدية لماذا كنا في عقد الخمسينات من الألفية الثانية نغالب صعوباتنا وتحدياتنا حتى نظفر بخصائص وشروط ومستحقات الجيل العبي الجديد التي أتى عليها أستاذنا في مقاله عن الجيل العربي الجدي التي لا سبيل لذكرها ماعدا خصيصة واحدة أن المسؤولية النضالية لم تكن نؤخذ بالتكليف ومقولة جيبني لجيبك، ومررتي حتى أمررك ،وحتى تبصم لي على بياض.
كانت الأمة العربية متحققة يوم كان النضال وثيقة مرورك إلى مصاف التدرج بالمراكز القيادية وكان للنضال كلفته على المنتمين على التيار القومي فكان تحقق الأمة العربية في مصارعة الأحلاف والقواعد العسكرية وفي المظاهرات التي تتفاعل مع الأحداث العربية في كل الأقطار العربية وفي مناصرة ثورة الجزائر ومن قبل في ذهاب قيادة البعث للقتال في فلسطين وفي مناصرة مصر في حربها ضد العدوان الثلاثي، وفي الوحدة السورية المصرية في الجمهورية العربية المتحدة وكان حضور الأمة العربية في كل قطر من الأقطار
العربية موجوداً ومتحققاً. ترى هل الأمة العربية متحققة في حياتنا العربية الراهنة وهل النضال لقومي له حضوره في الأقطار العربية حتى تكون الأمة العربية حاضرة في هذه الأقطار كما يقول أستاذنا؟
لا تدعي هذه المقاربة أنها استوفت جدلية حضور الأمة العربية بوجود نضالها في أقطارنا العربية في الشرح والتحليل، ومن بعد في التفسير ،وصولاً لوضع المعاني على الحالة النضالية في التيار القومي العربي ،وفصائله وتياراته حتى لاندخل في جدال مع من يتربعون على عرش هذه الفصائل.
قال لي صديقي هل تدري أن في الانشقاقات الأولية التي تمت في الجيش العربي السوري، تجاوباً مع الانتفاضة الشعبية التي انطلقت تباعاً من أرض حوران تشكلت أكثر من كتيبة حملت اسم الشهيد صدام حسين قلت له أدري لكن أخاف من تأويل الشطار.
د-عزالدين حسن الدياب
